古诗六首，谈谈谷日的起源，和皇帝祈谷

正月初八，为传统的“谷日”，那么“谷日”的来源起源于何时呢？

(资料图片仅供参考)

中国是个较早进入农业文明的社会，目前所知水稻和小麦的人工驯化种植，至少在一万四千年，和一万年之前。正是有了人工种植的农作物，人类才逐渐摆脱困于饥饿，无法有所创造的原始命运。作为原始社会的部落首领，肯定会对给予人类的自然感恩和祭祀。

年，最初的象形文字，是沉甸甸下垂的谷物，作为时间的划分，是谷物成熟和收获的季节。无论夏商周年的开始定在什么时段，其重要的内涵，就是收获并感恩。

但是收获感恩之后，并不是无所作为，而是要期待祝福来年的耕种和收获。

《礼记月令》是先秦时代的一本记录月份农时和天子作为的书。

在孟春，也就是春季的第一个月，“天子乃以元日祈谷于上帝。"

也就是古代春季的第一天，天子会登上祭祀高坛，向上天祈求，今年谷物丰收，国泰民安。

凡天子出席的，就是国家大祭祀。

那么汉朝之后，汉武帝将年首，定在元月一日，而立春正好在元月一日前后，各种祭祀礼仪很庞杂，有迎年和迎春，立春之日，是迎接春天的青帝，当然涵盖了谷物生长。但是对于粮食的重要，那是不言而喻的，肯定会有一个专门的日子，祈谷，纪念给予人类粮食的神以及先人，祈福今年的收成。

流传于后世的东方朔占卜书，是一本托汉武帝时期近臣东方朔而写的各种古代的占卜，糅和了女娲造万物，前六天造出牛羊马这些家畜，第七天造出人类，其中就写了，初一到初七以阴晴占卜，来预测这年家畜和人丁繁殖的状态。他说，如果哪天晴，就对应哪天所属的属相，兴旺繁荣。而初七是人日，可占人，而初八是谷日，可占谷。

那么结合汉武帝时代好道家，也有“人日”，可以推测出汉武帝祈谷的重大日子应该在初八左右。

而这个日子在后世南北朝以及隋唐的诗词文献中反映出来。

因为，南北梁朝皇帝有“岂如春路动，祈谷重民天”的诗，说的是看那些古代的经书，不如实际行动起来，去往春天的路上，为人民做一次真实虔诚的祈谷，重视人民的真实需求。

这是他在初春主动热情的去祈谷。

“殷荐乘春，太坛临曙。

八簋盈和，六瑚登御。

嘉稷匪歆，德馨斯饫。

祝嘏无易，灵心有豫。”唐初 · 褚亮 《祈谷乐章雍和 》

这首诗是唐太宗贞观时代，皇帝带着臣子去长安南面的郊区祈谷，礼仪相当重大，这首诗只是其中一首音乐上的歌词。

唱是是什么呢，乘着春天，太阳升起，我们准备了八份饱满的礼盒，六份贵重的玉器，保佑禾苗粮食美好生长，我们的心灵抵达上天，请诸神收下。

那么这里有个时间节点，就是正月上辛，就是正月里第一个有辛的日子。

而辛日，天干地支上排第八位。

辛，又表示辛苦，味道浓郁。

所以唐朝官方的祈谷，是在正月第一个辛日。

而民间，则因为东方朔占卜书的流传，祭祀谷神，则在正月初八。

正月初八，往往在立春左右，是早春。

农田待耕，禾苗待长，人们还在年节当中，自然对今年的耕种和丰收有所热望。

农耕社会，尤其是农民，一年的冷暖衣食，寄望在一年的耕种收获上。

谷日祈谷祭谷，还有重要的占卜。传说这天如果晴朗无云，预示着秋天是大有丰收之年。

但是心中有希望的人，包括有经验的农民，也未必完全相信这种占卜，因为若是下雨，难道秋天就不丰收了吗？另外一种解释是，雨润膏土，庄稼更好。

不过专门为谷物粮食设定一个节日，可以看到古人对粮食的珍惜和热爱。

当然在这个节日里，越晴越好，大家走出户外，祭神交友，晴丽的天空，盛大的节日，饱满的心情会带给心灵以上扬的乐观，也将更反馈在这片长出庄稼的热土吧。

“参星瞻谷日，水影量元夕。

旱潦种早晚，老农从定策。

催耕鸣鸠起，护竿乌鹊去。

秋成不餍怀，暑雨不告劳。

岁时社酒会，扶醉有年高。”宋 · 吕本中《田家漫兴 其二》

宋朝依然是官方和民间两个相隔不远的祈谷日。

官方还是在正月上辛祈谷，民间则流行正月初八为谷日。而宋朝的官员多要求下到民间，指导农业生产生活。

那参星照耀在天上时，谷日来到了。

河流涨水，表示春天来了，元宵节也快要到了。

这旱田水田该种些什么呢？老农民在初八这天，因地制宜，查看水土，推算天时，定下了耕种计划。

只有辛勤的老农民，听着布谷催耕就下田，听着喜鹊叫就查看天地。

秋天丰收了也不轻狂，夏季暑热暴雨也不辞辛劳。

是这样才有了过年时那种快乐，在过年时放松的喝醉酒，白发胡子的快乐，不辞年高。

那么这说明谷日在民间，还是一个重要的一年之计在于春的日子，定下今年种什么。

当然这也得有经验的老农民拿主意，未必是看谷日这天的阴晴，而是多种衡量。

“姬旦陈王业，农官报岁功。

新晴春满野，宿雾晓披空。

卖卜烦邻叟，知时访老翁。

更须图夕雨，土脉尽丰融。 ”宋 · 张侃《谷日 其一》

实际上谷日还可以当做农民的节日，尤其是老农民。

因为在这一天，他们的农业经验，最值得人们尊重。

宋朝的很多官员，都下到田间村舍，去拜访老农，询问耕作。

谷日既然成为民间的节日，自然有祭祀五谷的热闹，而这也是官民拉近距离的一个时段。

在这年谷日，官员张侃下到农村，他想的是周朝周公重视农业的那种的笃定，因为农为国之本。

农业丰收，国家才会富裕。这首诗好在开篇就是大农业情怀。

这谷日，崭新的晴天，春气布满田野，近地面还有雾气，但是这样的雾气，才分明今天一定是个好天。

他下到基层，寻访老农民，您说，按您的经验，今年的收成会不好？

谷日晴，粮满仓，这自然是谚语加上过年的吉利话。

但是真正要具体的预测收成，种些什么，还是要细细和老农民访谈探讨。

虽然谷日晴，兆丰年是吉利话，但是老农民给出了最真实的答案。

这样的晴天，最好晚上能下点雨，这样土地更为滋润，种下的禾苗种子才能更好的生长发芽。

农民是最朴实可爱和可贵的，不会说些空洞大话，从种子下地到收获，岂能是一日之晴雨能定？

“谷日宜晴翻作雨，明朝西北大风狂。

圣人在御民安乐，未必天心降不祥。“陶宗仪元末明初 · 月九日

都说谷日最好是晴天，结果昨天谷日，开始是晴，忽然降下大雨。

今天又是呼啸的西北大风。

这春天的天气，说变就变。

不过国泰民安，有皇帝把持政局稳定，人民安乐。

未必这谷日有雨，就意味着不吉利，会有大的灾难发生。

古人也会和迷信作斗争。

谷日占晴，那是过年祝福的吉利话，要是迷信进去，主动荒废，那才是最愚蠢的。

“谷日晴明好，丰年信可期。

雪消风澹澹，天暖日迟迟。

东作因时起，西成与岁宜。

忧民无限意，对此暂舒眉。” 明 · 于谦《谷日喜晴》

不过对于庙堂上的高官而言，“谷日”这天的晴朗，无疑寄托着一种农业丰收的家国情怀。

于谦肯定不能和农民作恳切的交谈。

但是这天的晴朗，给了他美好和信心。

阳光晴朗明丽，今年的丰年仿佛可以期待。

那雪在春风中融化，太阳温和舒缓。

我已经看到早春的田野有人耕作，想必秋天的丰收不成问题。

我为农民担忧，但是看到这样的晴美和谐，一直锁着的眉头放开了不少啊。

“谷日”在田野里耕作的画面，给了他无限的田园牧歌一样的美好。

稻子，小麦的成长期相对漫长，很多时令蔬菜，也就是几天的成长上市，早一天耕作发芽，早一份收入，别说于谦开心，我看到早春田野里的蔬菜旺盛成长，我也开心。

因为农民，艰苦艰辛。

“盖蒀穹殿陟三躔，就位迎神升燎烟。

祈谷正欣为谷日，上辛恰值是辛年。

惟希旸雨与时若，益黾敬勤以久虔。

九奏和平声大乐，音宣太蔟在朱弦。”清 · 弘历《祈谷礼成述事（乾隆辛丑）》

刚才说了，自汉朝，官方的祈谷和民间的谷日有一点时间的隔差。

但是乾隆这年，正月初八正好是上辛日。乾隆皇帝郑重地祈谷，因为这是官方民间两个日子的重叠。

那盖着茅草的圆形的大殿，我郑重地行进退步再行进。

在大殿里迎神，升起袅袅香烟。

祈谷的日子，正是民间庆贺的“谷日”，而这天上辛日，又恰好遭遇辛年。

用现代的话说，这个八八大发啊。

我希望晴雨能够和农时对应，我是这么的虔诚，也应该我虔诚。

我沉醉在九次的奏乐里，用这盛大的仪式祈祷谷物成长和丰收。

乾隆祈谷在什么地方，在天坛祈年殿。

正月初八是古代的“谷日”，记住这个日子，对当代人也有启迪。

爱惜粮食，尊重农业和农民，守护国家的粮食安全，践行光盘行动，感恩一切为粮食做出贡献的先人，科学家，感恩这个时代，将美好丰足延续下去。

祝你谷日，春风和暖，永爱粮食。

初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。图片来自网络。